| |
АЛЕКСАНДР КОНДРАТОВ
С И О
СКИРЛИ
ПРО ЭТИ СТИХИ
Пускай стихи мои скорее –
как бы спасительная нить! –
помогут честно жить еврею
а сионизм – искоренить!
Хотел бы я стихи добрее
слагать – но мой гражданский долг
советы подавать евреям,
которые не взяли в толк
что их страна – страна Советов,
а не израильская муть.
Мои разумные советы
взывают к чести и уму.
От наших подвигов зверея
враги клевещут тут и там.
Но долг советского еврея
сказать клевретам: «Клевета!
Еврей советский – сплошь советский!
Открытый лоб и честный взгляд
и не привить ему бандитский
пан-сионистский явный яд!
России верные сыны
живут советские евреи:
национальностью – равны
и презирают лотерею
которой мыслят соблазнить
враги, таясь, из-за кордона
/а ты, еврей, себя казни
за бегство из родного дома!/.
СКОРЕЙ СТИХИ МОИ, СКОРЕЕ!
Плетись,
СПАСИТЕЛЬНАЯ НИТЬ
КАК АРИАДНА – ДЛЯ ЕВРЕЯ
ЧТОБ СИОНИЗМ –
ИСКОРЕНИТЬ!
ДВА ЗЛА
Антисемит –
всегда на вид
вылазит, автор глупых версий.
А сионист –
тайком сидит
чтоб стать источником диверсий.
Антисемит
страну продать
не хочет – родину он знает.
А сионист
таясь, как тать,
считает родиной – Израиль.
Антисемит
стране несет
ущерб . . . Но – маленький, моральный.
У сионистов
есть рассчет
вредить и так, и материально.
Антисемит
словами сыт,
А те – способны на убийства.
Противен
нам
АНТИСЕМИТ
В СТОКРАТ
ОПАСНЕЙ –
СИОНИСТЫ!
ДИХОТОМИЯ.
Антисемит – патриотичен
/лишь нужен верный корректив!/
А сионист – антипатичен
/в его активе – Тель-Авив/.
Антисемит, не понимая,
еврея оскорбит «жидом»
а сионист стране Израиль
всегда продаст родимый дом.
Антисемиты-простофили,
их, Филей, надо воспитать . . .
Но к сионистам в Тель-Авиве
должны мы
ненависть
питать!
С НАМИ!
Со всей страною – целиком!
«НЕТ!» - сионизм матерый . . .
Впитав с еврейским молоком
российские просторы
России верные сыны
/по паспорту евреи/
из вас уже порождены
российские Орфеи,
художник русский, Левитан,
поэтов русских куча . . .
Прочь, на Россию клевета –
у нас
евреям
ЛУЧШЕ!
СКАЖИ
Скажи, Вайнштейн, скажи, еврей
зачем уехать из своей
страны желаешь поскорей
скребясь у запертых двеерей?
Мы перекрыли Енисей
спасли от гибели лосей
в прудах разводим карасей –
ужель не мил порядок сей?
Тебя не держим мы, Вайнштейн –
ты ж не Спиноза, не Эйнштейн
и едешь ты, простой еврей,
в Израиль, логово зверей.
ЛИЦО ВРАГА
Лебзак, идейный диверсант
в засаде яд враждебных взглядов
таит, коварен и носат,
пропитан сионистским ядом.
Примерным числясь на виду
тайком, печатая листовки
он густо сеет клевету
под сионистской упаковкой.
Недолго действовать ему:
народ змею недолго греет!
ЛЕБЗАК
КАК ВРАГ
ПОЙДЕТ
В ТЮРЬМУ –
КАК СИОНИСТСКИЙ
ВРАГ
ЕВРЕЕВ!
ОТПОВЕДЬ.
Как сионист, а не еврей
считает русских за зверей
Наум Рубинчик. «Фонюками»
зовет расейских Ицах Камен,
заматерелый сионист . . .
Давид Шапиро, пианист,
на русских также смотрит косо:
белесы, де, курносы носом.
А пьянки? Драки? Бардаки?
Согласны с мнением таким
Рувим Лебзак и Виктор Зак . . .
А мы в ответ: «Хватай рюкзак!
Не нравимся? Катись в Израиль!
На чин и лица невзираем –
коль не советский ты еврей,
так убирайся поскорей.
Коль нас считаешь за зверей
живи в Израиле, еврей –
когда ж обратно побежишь,
приподнесем обширный шиш.
Считал расейских за зверей –
так погибай без них, еврей!»
ДВА МИРА – ДВА ШАПИРО.
/антитезы в 8 параграфах/
§ 1.
Шапиро, подданый чужой,
и наш Шапиро . . . Две Шапиры
живут с курчавой головой
подразделяясь на два мира.
§ 2.
Чужой Шапиро – щелкопер,
корреспондент – инсинуатор.
А наш Шапиро – инженер
и производственный новатор.
§ 3.
Один Шапиро, иудей,
в бородке служит Уолл-Стриту.
Другой Шапиро, наш еврей,
в цеху работает, побритый.
§ 4.
Чужой Шапиро в клевете
то волк тамбовский прозябает.
а наш Шапиро для людей
живет, себе не забывая.
§ 5.
Чужой Шапиро по Москве
голодным волком ищет-рыщет.
А наш Шапиро в голове
хранит больших секретов тыщу.
§ 6.
Чужой Шапиро – точно тать:
инсинуации, что кражи . . .
А наш Шапиро клеветать
не станет – и другим закажет!
§ 7.
У них Шапиро – без идей,
за доллар мать продаст родную.
У нас Шапиро – иудей,
но дал наживе отходную!
§ 8.
Пускай и тот и тот – Шапиры
пускай и тот и тот – еврей,
но разделяют их два мира –
мир Человека –
мир Зверей!
КОМПЛЕКС.
Звернов нашел следы воды
в столичной . . . Верный знак беды!
Бубнов расшифровал: «Жиды!»
Одобрил Уточкин: «Лады!»
А вслед за этимс выдал сам
свое – проклятым! – по усам.
Пускай плохи мы, алкаши, -
жиды в стократ нехороши!
У нас в семействе нелады?
А кто мешает жить? Жиды!
У нас не варит котелок?
А кто виной? Жидовский блок!
Налили, сволочи воды
в столичную . . . Везде – жиды!
ВЗАИМНОЕ
Блинов ругался о «жидах»
был Иванов вдвойне согласен.
Черед Челонов ожидал
дабы добить примером басен.
О водки всячески зверея
они в упорных преньях прели
. . . А по соседству в это время
о русских спорили евреи!
РАЗДУМЬЯ
Тель-авивских упырей
презирает наш еврей.
Сионистских пузырей
не пускает наш еврей.
По арабам с батарей
не стреляет наш еврей.
У израильских дверей
не стучится наш еврей.
Сионистов за зверей
почитает наш еврей.
Наш еврей, хоть и еврей
но израильских – мудрей:
Наш – когда он наш - еврей
очень
правильный
еврей!
ТАК!
Есть советские евреи –
музыкальные Орфеи.
Очень нужные евреи –
химики и брадобреи.
А когда спецы-евреи
не откажем и в икре им!
Горячо, как батареи
любят
Родину
евреи!
РУССКАЯ КУЛЬТУРА
Из Тель-Авива клевета
течет подобием пародий:
мол, сионист был Левитан
а не певец родной природы.
И, дескать, гений Пастернак
поэт еврейский, а не русский . . .
Притом селедочный форшмак
для водки – лучшая закуска.
Евреи дали тут и там
плоды на русской ниве:
Багрицкий, Бабель, Мандельштам . . .
НЕ ВЕРЬ БРЕХНЕ БОЛТЛИВОЙ!
Пускай по нации еврей
и Левитан, и Бабель, -
но их до гробовых дверей
питал России кабель!
И тут еврейский организм
переменил натуру,
дабы питать не сионизм,
А РУССКУЮ
КУЛЬТУРУ!
ПРИЗЫВ
Рубинчик,
нацией – еврей:
не слушай
вызова зверей!
Без пейс,
без виз,
без Палестин
живи, как честный гражданин.
Смотри –
единая семья
они,
и ты,
и он,
и я.
Армян,
еврей
али грузин –
для всех у нас Союз – един!
И не пойму я , хоть убей
зачем
семью
дробишь,
еврей?!
ТЕТРАПТИХ
Левкович кратко назван:
«ЛЕВ».
По-паспорту записан:
«евр»
Друзья-семиты кличут:
«мавр»
Антисемитами –
«жидавр»
зовется Лев Ильич Левкович . . .
Ну, а по-вашенски – какович?
ТОСКА.
«Каганович –
еврей
Шостакович –
еврей
Растропович-
еврей . . .
Мейерхольдом -
еврей
Тугенхольдом –
еврей . . . .
Бармалеи?
Зверей!
Сплошь заели,
ей – ей!»
тосковал Вобобейчиков
полуеврей.
РАСКЛАД
В Биробиджане, автономен,
живет сознательный еврей.
Бердичев, Жмеринка, Житомир,
все города, что у морей –
везде советские евреи
неущемляемо живут . . .
Везде их греют, батареей,
права на отдых и труд.
Деньгу имея, кости греют
на пляжах и других местах –
ВЕЗДЕ
СОВЕТСКИЕ
ЕВРЕИ
СИДЯТ
НА ПРАВИЛЬНЫХ
МЕСТАХ!
РАЗДУМЬЕ
В душе еврейской есть извив
/в душе неправильных евреев/:
они мечтают в Тель-Авив
убраться поскорее,
Еврею ж нашему изъян
порочный душу не корчует:
не в Тель-Авив, в Биробиджан
уедет, коль тоску почует.
Ведь эту родину страна
ему давно отдала: «НА!-
СВОЕЙ ЕВРЕЙСКОЮ А.Р.
ВЛАДЕЙ
ЕВРЕЙ
В СССР!»
БЕССИЛЬЕ ГНЕВА.
«Из мира, что гниет и преет,
из мира изгнанных князей,
из мира, что приют евреям
вещают голоса друзей.
«Одни уехали не сами,
другие – сами предпочли,
когда с не-нашими носами
Израиль родиной сочли.
«Иные, даже не евреи,
нашли себе еврейских жен
и уезжают – поскорее
в Неаполь, Вену аль в Дижон.
«А мы? А мы, кто не евреи,
давно женатым – нам как быть?»
. . . Так думают враги, зверея
и начинают тихо выть.
А В ЭТО ВРЕМЯ РЕПРОДУКТОР
В ОТВЕТ – НА ГРОМКОСТИ БОЛЬШОЙ
ГЛАСИТ, ПРАВДИВО, КАК ИНСТРУКТОР
ЧТО НАМ –
ЖИВЕТСЯ
ХО-РО-ШО!
АНТИСОВЕТСКИЙ ФИГАРО
Позорит звание еврея
еврей Давид Вайнштейн, когда
прикрывшись тогой брадобрея
о ПРАВДЕ шепчет: «е-рун-да!»
Опасной бритвой маскируясь
Вайнштейн ехидной сеет слухи
соча, как яд, идейный люэс,
клиента брея в оба уха.
Но сочтены клеветника
вполне подсудные деянья
и пресечет рука Че-ка
и суд подарит воздаянье.
Нет, не за то, что он еврей
Давид Абрамович, а скорее
за то, что будучи еврей
ПОЗОРИТ
ЗВАНИЕ
ЕВРЕЯ!
НОМЕНКЛАТУРА
Антисемит без бороды
Гучков всегда бубнит:
«ЖИДЫ!»
Дьячков-сморчок, отец Фаддей
предпочитает:
«ИУДЕЙ . . .»
Завскладом Уточкин, Давид,
нейтрально говорит:
«АИД»
ЦЕНЯ Ж ДОСТОИНСТВО ЛЮДЕЙ
ПРО ИХНИХ
ГОВОРИМ:
«ЕВРЕЙ»!
ЛОЗУНГ.
Я сиониста без труда
что бритвой –
лозунгом отбрею:
«БЕЙ –
сионистского
ЖИДА!
СПАСАЙ –
советского
ЕВРЕЯ!»
ПАРАДОКС.
Еврей Бурмин зубным врачом
работает, - зубным дантистом.
Еврей Гурфинкель так учен,
что мировой устроил диспут.
Еврей Левкович магазин
ведет своей рукой могучей.
Еврей Шамкович керосин
из нефти получает лучший.
Еврей Файнштейн имеет лифт,
еврей Вайнштейн умеет дело . . .
Евреям двери растворим
мы говорим:
«Шагайте смело!»
К ним жизнь заботлива как мать,
а в отпусках – подобьем рая . . .
УМОМ ЕВРЕЕВ
НЕ ПОНЯТЬ:
ЗАЧЕМ
ИМ ХОЧЕТСЯ
В ИЗРАИЛЬ?
МЫСЛИ В ПРИЗЫВ.
Одних евреев мы в пример
доставили другим евреям:
Еврей-артист, пенсионер,
еврей-швейцар, одет в ливрею.
Еврей-ученый и турист,
еврей-директор и проректор,
еврей-дантист, еврей-статист,
еврей-доцент, еврей-корректор.
Еврей за пультом, дирижер,
еврей за шахматной доскою,
еврей-учитель, вольтижер,
еврей-творцом, еврей-героем.
Вознагражден еврей труда
и награжден еврей артист – и –
ВСЕГДА ЕВРЕЯМ
ВЕРНЫМ –
ДА!
И НЕТ! -
ЕВРЕЯМ-СИОНИСТАМ!
СМУТЬЯН.
Хвалил Наум Лебзак, непьян
чужой израильский дурман.
Хулил Наум Лебзак, смутьян,
Бердичев и Биробиджан . . .
Спросил я, спеси ему сбив:
«Тебе дороже Тель-Авив,
где, явный родственник зверей
живет израильский еврей?»
И замолчал Наум Лебзак,
поскольку он себе не враг.
И в тот же день, напившись пьян
махнул к себе - в Биробиджан!
НАШЕ ВЕТО.
Под сионистскую дуду
евреи наши на запляшут!
А плясунам – 0твет суду
держать за сваренную кашу.
Открыто множество дверей:
в завмагах, в школах, пианистам . . .
Кем хочет, может стать еврей . . .
ОДНО НЕЛЬЗЯ:
БЫТЬ СИОНИСТОМ!
ПО-ПЬЯНКЕ.
«Я нации их не люблю»_
признался Уточкин по-пьянке.
Сложились четко – по рублю.
/Соображали – на полбанки/.
Простор для страждущей души!
Жидов ругали, непобриты.
В быту зовут их алкаши,
а не в быту –
антисемиты.
БУДНИ АНТИСЕМИТА.
Безрадостны Гучкова дни:
везде мерещатся ОНИ.
ОНИ – имеют саксафоны
ОНИ – играют в саксофоны
ОНИ – создатели симфоний
ОНИ – считают нас «афони»
ОНИ – в завклубах и завмагах
ОНИ – лишают нас в продмагах
ОНИ – копаются в бумагах
ОНИ – в начальничках и магах.
Вот почему безбожно пьет
Вот почему бабенку бьет
Вот почему давно небрит
АЛКАШ
ГУЧКОВ –
АНТИСЕМИТ!
ТРИ СТОЛИЦЫ.
«Нам Тель-Авив – не голова!»
сказал друзьям Абрам:
«Столицей первою – Москва,
второй – Биробиджан.»
С ним согласились от души
Натам, Наум, Рувим:
«Столицы обе хороши
и гнусен Тель-Авив!»
Да, нынче поумнел еврей –
ему не нужно букварей.
Гнездо в стране советской свив
еврей
плюет
на Тель-Авив!
ПУТЬ РУБИНЧИКА.
Сказал Рубинчику Иван:
«Твой дом, Абрам, -
Биробиджан!»
Согласен прогрессивный Жан:
«Еврейский дом –
Биробиджан!!»
И едет патриот Абрам
не в Тель-Авив –
в Биробиджан.
Тот крестный путь для парижан
в газете отражает Жан.
Абрама не зовет «болван»
в Москве оставшийся Иван
. . . И только Пиня, половинчат
жалеет: «Бедный мой Рубинчик!
Вдали от матушки-Москвы
сплошные батыюшки-увы . . .
Иль мне махнуть в Биробиджан
и подвиг тот опишет Жан?»
КОНСТАТАЦИЯ.
Плывут со скарбом и родней
в Израиль – Рехман, Лебский . . .
Ты ж будешь жить в стране родной
ты наш еврей –
советский!
Уехали в недобрый час,
к неволюшке турецкой . . .
Но ты не бойся, ты – у нас,
ты наш –
еврей советский.
Там – ад! Для взрослых и детей
с улыбкою недетской . . .
Но ты ж не их, ты – наш еврей
еврей –
во всем советский!
У них обличье упырей
прикрыто маской светской.
У них – неправильный еврей,
ты ж –
правильный,
советский!
Обманом встретит у дверей
израильский дворецкий . . .
Не обманись, крепись, еврей –
ведь ты –
еврей советский . . .
Посулами не соблазнись
не проглоти приманки
мотив известен – «сионизм»
израильской шарманки.
Не клюнь на вызовы зверей
израильской мертвецкой . . . .
Живи, еврей,
в стране своей
коль ты –
еврей
советский!
ОТВЕТЫ.
Наивен Коган, заявив:
«Хочу уехать в Тель Авив!» . . .
Ему знаком секрет ракет,
а потому ответом: НЕТ!
Нахален Лившиц, заявив:
«И я желаю в Тель-Авив!»
. . . Рука бросала взрыв-пакет?
Тебе ответ понятен? – НЕТ!
Нахбо нахален, заявив:
«Уеду к дяде в Тель-Авив».
Ты знаешь атомный секрет,
а потому ответом – НЕТ!
Хитер Левкович, заявив:
«Пустите Леву в Тель-Авив . . .»
Читал секретнейший пакет?
Ответ – решительное НЕТ!
А ты катись, Наум Лебзак!
Дороже родины – форшмак?
Израиль обещал кулич?
Катись отсюда, старый хрыч!
И у израильских зверей
виси на шее, как еврей . . .
НЕТ!
Гурфинкель, дифференциал
узнав, и вольтову дугу
намерился потенциал
военный наростить врагу.
Но мы – умы, не дураки!
Такие штучки не проходят:
пока в Израиле враги
спецы-евреи не уходят,
помочь способные врагу.
. . . Сиди, Гурфинкель, ни гу-гу
Или, быть может, захотел
попасть к майору в спецотдел?
МНЕНИЯ,
Алкаш Гучков, антисемит
«Ж-жиды проклятые!» - сипит.
Алкаш Бычков, антисемит,
к «жидам» презрением кипит.
Алкаш Очкасов, - инвалид –
за то, что был антисемит . . .
И лишь непьющий Ухорезов
вопрос еврейский судит, трезов:
коль говорит: «Иной еврей
не виноват, что он – еврей.
«Есть сионисты, есть жиды,
есть евры, мавры . . . И – лады!
«Не помогают нашей боли
антисемиты
в алкоголе!»
ОПРОВЕРЖЕНИЕ.
«Жиды заели!» - Иванов
ругался, пьяно-неумытый.
Но трезво-выбритый Петров
остановил антисемита.
«Антисемит Антанте мил!» -
он процитировал поэта. –
«Жиды» - ругательство громил,
«жиды» - погромщиков примета.
Их пережитки изжиты
когда живем в иное время . . .
Долой – царистское «жиды»
Лады – советское «евреи»!
. . . Но Иванов, как встарь, брюзжит –
«Мол. жид - и в Африке он жид».
И вновь Петров ему: «Пардон!
Ведь мы ж не в Африке живем.
И коль свергали мы царей
изволь жида назвать – «еврей»
НО ПАСАРАН!
Давно в израильских когтях
томится бедный Рабинович.
Живут, запутавшись в сетях
Рубинчик, Пинскер и Левкович.
Не не пройдет! НО ПАСАРАН!
Мы сионистам не позволим
потенциал растить врагам
и отдавать людей в неволю.
Мы держим за руки друзей,
мы эти сети раскидаем
чтоб не зачах в сетях еврей
поверивший, что рай – Израиль.
Освободятся от сетей
Рубинчик, Пинскер и Левкович,
домой, рванувшись из сетей,
еще вернется Рабинович.
«Дай руку, правильный еврей!»
мы скажем патриоту,
«Забудь израильских зверей,
чудовищные квоты.
Работай. Песни сочиняй.
Брей бороды. На скрипке
все, что положено, играй . . .
И МЫ ПРОСТИМ ОШИБКИ!»
В ЗАЩИТУ.
Под гнетом <ребэ> и царей <>
во тьме и кабале
в черте оседлости еврей
томился столько лет!
Освободил его Октябрь . . .
Так не дадим, ей-ей
чтобы в израильских когтях
опять зачах еврей.
Силком не держим никого –
катись хоть в Тель-Авив!
Но четко спросим у того,
чей сионизм мотив:
«Ты хочешь на-руку врагу
играть, страну предав?
Сиди, голубчик, ни гу-гу –
израильский удав
тебя проглотит, и на нас
пойдешь потом войной?
Тебе израильский аванс
родней страны родной?
Нельзя тебя пускать в Израиль
где станешь палачом . . .
НО ПАСАРАН! – сам это знаешь
и мы здесь – не при чем!
ТЕРМИНЫ.
Когда не трогает людей
зовем их нацию: «еврей»
Когда у них нахальный вид
про ихних пробурчим: «аид»
Когда мудер, творец идей
зовем такого: «иудей»
Когда ж сплошные нелады
про ихних закричим: жиды!»
ГРОЗДЬЯ ГНЕВА.
У Львова голос аж дрожит
когда зовет еврея «жид»
Петров нейтрален. Но с годами
он стал евреев звать «жидами»
Антисемит Козлов с трудом
еврея не зовет «жидом» . . .
Все-все, кому к ним не лежит
душа, клеймят еврея «жид».
Но тот, кто не антисемит
не бьет ни в морду, ни в литавры
лишь объективно говорит:
«Есть
ЕВРЫ,
МАВРЫ
И ЖИДАВРЫ!»
ПОГОДИТЕ!
Клевещет злобно Финкельштейн
страну родную предавая.
И дезертирует Файнштейн
от злобы завывая.
Мы их растили с малых лет,
учили химии и высям,
они ж, предательски, в ответ
бегут, подобно крысам.
Пускай бегут! Ждут впереди
котлы израильского ада.
Назад заказаны пути . . .
Ну, что? Котлам не рады?
Куда теперь пойдешь, еврей?
Захлопнулась лазейка –
и на израильских зверей
беспомощный, глазей-ка!
НАШ ОТВЕТ.
«Каждому еврею – портупею!» -
призывает Мейером Кахане . . .
Но в ответ советские евреи
Лившицайте слушают, Нехаму.
«Каждому еврею – батарею,
защищать себя от посягательств»
. . . Но в ответ советские евреи
сионистам – тысячи ругательств.
Каждого еврея, озверея,
сионизм намерен сделать зверем . . .
Но в ответ советские евреи
говорят:
«В Россию свято верим!»
В ПОСЛЕДНЮЮ МИНУТУ /стансы/
1.
Лебзак, Лебзак!
Коварный враг
живьем тебя опутал . . .
Повремени, Наум Лебзак!
Старик, здоровьем утлый –
кому ты нужен там, в аду
израильского рая?
Объявят немощи «ату!»
на старость невзирая.
Ты, хворью всякой удручен,
раздетый и разутый
пойдешь ко дну, что утлый челн . . .
В последнюю минутку
я говорю тебе: «ЛЕБЗАК!
Пускай противен Вася,
но все же развяжи рюкзак
и –
с нами оставайся !
2.
Лебзак! Не держит за штаны
никто тебя. За пейсы
не дергают . . . Но из страны
ты уплываешь рейсом
который вывезет тебя
в страну зверей – Израиль . . .
Бородку – редьку теребя
его считаешь раем?
Не уезжай себе во вред,
живи среди друзей –
оставив сионистский бред
будь правильный еврей!
3.
Имея куру и форшмак
жену имея и квартиру
ты отчего, Наум Лебзак,
решил примкнуть к другому миру?
Тебя пускают – пожилой
и тайн военных не изведал.
В прощальный час – пока живой! –
спасая, поведу беседу.
Ты разве воплей не слыхал
что пропечатаны в газетах?
Про рай, где преуспел нахал,
а честный трудится в клозетах?
Тебя тот плач не протрезвил
неужто же взаправду
считаешь, прав, де, Тель-Авив
не веря правде «Правды»?
Пускай вместительный рюкзак
тобою упакован –
но так понять, что ты, - Лебзак! –
стремишься сам – в оковы?
4.
Когда наймиты шепчут: «Рай!»
Земля, мол, там обетованна –
не верь, Лебзак! Ты примечай:
кому «бычок», кому- гаванна»,
кому – простор, кому – тенет,
кто – преуспел, а кто – кукует . . .
Лебзак, скажи:
«Израиль? Нет!»
. . . Не покидай страну родную!
5.
Скажи, Лебзак, седой еврей –
ты у распахнутых дверей.
Вот-вот отправишься туда –
в страну Израиль без стыда.
Ну чем плоха тебе страна,
в которой у тебя жена,
в которой ел, в которой пил,
в которой денег накопил?
Пошто к ней сердце не лежит?
Ведь ты давно уже не «жид»,
всегда по паспорту «еврей» . . .
К себе хотя бы подобрей!
Хваленый рай погряз в нужде . . .
Скажи, Лебзак, когда и где
ты смог бы развернуться, рьян,
как здесь, живя среди славян?
Тебе открыты все пути:
на скрипке, в клубе, в торгсети –
везде проник, везде успел –
чтоб ты в Израиле сумел?
6.
Лебзак, Лебзак! Раскрой рюкзак,
верни билет до Тель-Авива . . .
Неужто глуп ты, что гусак
и в петлю лезешь горделиво?
Мы все – русак, армян, еврей,
Ашот, Абрам, Иван, Евсей –
в одной семье, в одном труде . . .
ЛЕБЗАК, ОПОМНИСЬ! БЫТЬ БЕДЕ!
. . . Увы, увы тебе, Лебзак!
Ты неприличный сделал знак
и – кур в ощип: – поплыл еврей
в страну израильских зверей!
ПО ДУШАМ
Левкович, носом утконос,
ответствуй, некрасив:
Зачем в народ навет понес
прослушав Би-би-си?
Рубинчик, живчик, что увял?
Ответь, курчавый волос,
зачем народу повторял
ту чушь, что ляпнул «Голос»?
Мы знаем, с пейсами Лебзак,
зачем, чужим холопом,
ты пересказывать мастак
«Свободную Европу» . . .
Но ты, Васильев, почему
развесил ушки – грушки?
Ведь это ж наруку врагу!
Сообрази макушкой:
Не видишь разве, кто твердит
тебе чужие бредни?
Смотри на нос,
смотри на вид, -
ведь ты же рыба в бредне!
Ты понял, на руку кому
«ку-ку» из-за кордона?
Васильев, доверяй уму
и знай законы дома!
Васильев, помни: сионизм
хитрей любой гадюки.
Не заражай свой организм,
не попадай им в руки.
Васильев, ты же не еврей –
не слушай сионистов!
И знай – от происков зверей
тебя
хранят
чекисты!
ДАЙ РУКУ, ДРУГ!
Когда-то вас лишали воли,
чертой оседлой оседлав . . .
Сейчас живешь, еврей, доволен,
везде, где хочешь,
всюду – прав.
Глядишь –
министром Каганович,
Глядишь –
солистом Растропович.
А шахматистами?
Бронштейн,
Корчной, Ботвинник, Фурман, Штейн . . .
К таким стремись, любой еврей!
Забудь о вражьем Тель-Авиве
мечты израильские сбрей
и потрудись на общей ниве.
Еврей, забудь чужих евреев,
для дела засучи рукав –
и сей секунд тебя согреет
моя славянская рука!
ЭРГО.
Сегодня тот, кто патриот,
кто знает, чей еврей –
в чужой Израиль не плывет
за семьдесят морей.
Оставшись жить в стране своей
сказав: «Израиль – ад!»
он будет правильный еврей
и жизни
будет
рад!
|